Jurnalele curtezanelor: Biblioteca lui Zup, #2

De Murasaki Shikibu, Izumi Shikibu și Shirashina

Cum era viața la curtea Japoniei acum 1000 de ani?

Cum se descurcau curtezanele într-o societate dominată de bărbați?

Cum au reușit să se adapteze, dar și să se revolte folosind arta și o viziune feminină?

Trei scriitoare, sensibila Sarashina, doamna Murasaki ce reușise să scrie peste 1000 de pagini dintr-o capodoperă a literaturii precum Genji monogatari și Izumi Shikibu, cea mai importantă voce feminină a Japoniei, dar și femeie fatală – își dezgolesc sufletele pentru a câștiga bătălia împotriva istoriei.

250 p.

• Limbă: Română
• Editor: Lucian Zup
• Data lansării: 19 feb. 2024
• ISBN: 9798224270477

Previzualizare carte

MURASAKI SHIKIBU

IZUMI SHIKIBU

Jurnalele curtezanelor

traducere din limba engleză de Augustin Dan Fernal

note de Annie Shepley Omori și Kochi Doi

studiu introductiv de Lucian Zup

img zupia nou

Iași, 2022

img zupia nou

Zup Lucian-Ștefan Întreprindere Individuală

Iași, str. Spinți nr. 1

www.zupia.ro

Orice reproducere, totală sau parțială, a acestei lucrări, fără acordul scris al autorului, este strict interzisă și se pedepsește conform legii în vigoare.

Studiu introductiv

INTRODUCERE

de Amy Lowell

Japonezii au o metodă convenabilă de a-și numi perioadele istorice prin numele locurilor care au fost reședințele guvernului cât timp au durat acestea. Prima dintre aceste epoci de reală importanță este perioada Nara, care a început în 710 d.Hr. și a durat până în 794; toate înainte de aceasta pot fi clasificate ca arhaice. Înainte de perioada Nara, japonezii fuseseră o rasă semi-nomadă. Pe măsură ce fiecare Mikado succesiv a venit pe tron, el și-a construit un nou palat și a fondat o nouă capitală; au existat mai mult de şaizeci de capitale înainte de Perioada Nara. O astfel de schimbare nu a favorizat dezvoltarea literaturii și a artelor și abia după ce a fost stabilit un guvern permanent la Nara, acestea au început să înflorească. Nu este locul de a urmări istoria literaturii japoneze, dar pentru a înțelege pe deplin fermecătoarele „Jurnale ale doamnelor de curte din Japonia Veche", este necesar să cunoaștem puțin din lumea în care au trăit, pentru a putea simți atmosfera și  a recunoaște aluziile.

Astăzi știm multe despre Japonia, dar Japonia cu care suntem familiarizați seamănă puțin cu cea a Jurnalelor. Au trecut secole de feudalism, de „Epoca întunecată. Trebuie să ne uităm dincolo de toate aceste lucruri și să începem din nou. Cu toții am auzit de „Patruzeci și șapte de ronini și de teatrul No, de Shoguni, Daimios și Samurai, și mulți dintre noi ne intersectăm zilnică cu imprimeurile japoneze. Să reflectăm că cel mai vechi dintre aceste lucruri este aproape cu la fel de multe secole înaintea Doamnelor, cât este în urma noastră. „Shogun înseamnă pur și simplu „general și, desigur, au existat întotdeauna generali, dar puterea shogunilor și feudalismul militar din care făceau parte Daimios și Samuraii lor însoțitori nu a început cu adevărat până la mijlocul secolului al XII-lea și nu a atins deplina sa dezvoltare decât la mijlocul secolului al XIV-lea; Teatrul No a început cu dansul pantomimic religios străvechi, Kagura, dar numai după adăugarea cuvintelor în secolul al XIV-lea a devenit No; iar imprimarea color în bloc a fost practicată pentru prima dată în 1695, în timp ce artiști de tipar celebri precum Utamaro, Hokusai și Hiroshige sunt toți produse ale secolului al XVIII-lea sau începutul secolului al XIX-lea. Pentru a găsi Doamnele din spatele epocii militare întunecate, trebuie să ne întoarcem cu mult înapoi, chiar până la secolul dinaintea lor, și astfel să obținem un fel de perspectivă pentru ele și timpul lor.

Literatura și civilizația chineză au fost introduse în Japonia undeva între 270 și 310 d.Hr., iar budismul a urmat în 552. Desigur, toate aceste date trebuie luate cu un anumit grad de îndoială; Istoricii orientali nu sunt preciși în aceste chestiuni. Influența chineză și budismul sunt cele două evenimente importante care trebuie luate în considerare în înțelegerea Japoniei și, având în vedere ce efect au avut, nu este deloc un caz singular că Japonia a reușit întotdeauna să-și păstreze caracterul natal. Cu siguranță, șin-toismul nu a fost niciodată înlocuit de budism, dar acesta din urmă a făcut un apel extraordinar la temperamentul japonez, așa cum arată Jurnalele. De fapt, abia în perioada Meiji (1867-1912) șintoismul a devenit din nou religie de stat. Odată cu introducerea civilizației chineze a apărut arta scrisului, nu se cunoaște cu exactitate când, dar tipărirea cu blocuri mobile din Coreea a urmat în secolul al VIII-lea. După cum era inevitabil în aceste circumstanțe, chineza a ajuns să fie considerată limba cultă. Savanții japonezi au scris în chineză. Toate cărțile „serioase – istorie, teologie, știință, drept – au fost scrise desigur în chineză. Însă, în 712, a fost întocmit în limba maternă un volum numit „Înregistrări ale materiilor antice. Este cea mai veche carte în japoneză care s-a păstrat.

Dacă savanții scriau într-o limbă împrumutată, poeții știau mai bine. Ei au scris pe cont propriu, iar poezia Epocii Nara ne-a fost păstrată într-o antologie, „Manyoshu sau „Colecția de o mie de frunze. Aceasta a fost urmată la începutul secolului al X-lea de „Kokinshu („Poezii antice și moderne), la care, totuși, editorul, Tsuryuki, s-a simțit obligat să scrie o prefață în chineză. Doamnele Jurnalelor erau familiarizate cu aceste volume, propriile lor scrieri sunt pline de aluzii la poezii cuprinse în ele; Sei-Shonagon scriind la începutul secolului al XI-lea, descrie educația unei domnișoare ca fiind compusă din scris, muzică și lectura celor douăzeci de volume din „Kokinshu. Așa s-a întâmplat că, în timp ce domnii învățați au continuat să scrie în chineză, poezia, romanele, jurnalele și eseurile numite „Zui-hitsu (Urmând stiloul) au fost scrise în japoneză.

Poziția femeilor în acest moment era foarte diferită de ceea ce a devenit ulterior în perioada feudală. Chinezii au numit Japonia „Țara Reginei", din cauza ascensiunii de care se bucurau femeile acolo. Erau educate, li se permitea o parte din moștenire și aveau propriile lor case. Este un fapt extraordinar și important că cea mai bună literatură din Japonia a fost scrisă de femei. Trei dintre cele mai remarcabile femei sunt autorii Jurnalelor; un al patrulea care a fost numită împreună cu ei, Sei-Shonagon, la care tocmai m-am referit, era contemporan.

În 794, capitala a fost mutată din Nara în Kioto, căruia i s-a dat numele de „Heian-jo sau „Orașul Păcii, iar odată cu îndepărtarea, a început o nouă perioadă, Heianul. A durat până în 1186, iar Doamnele noastre au trăit chiar în centrul ei.

Până atunci, Japonia era complet civilizată; era, într-adevăr, prea supracivilizată, puțin prea fină și delicată. Cel puțin acest lucru este valabil pentru viața de la curtea de la Kioto. Pentru istorici, perioada Heian reprezintă ascensiunea și căderea familiei Fujiwara. Puternica familie îi slujise pe Mikado de-a lungul timpului ca șefi ai preoților șintoisti, iar după mijlocul secolului al VII-lea, aceștia au devenit miniștri sau prim-miniștri. Clan imens, ei au absorbit treptat toate funcțiile civile din Regat, în timp ce birourile militare au fost ocupate de familiile Taira și Minamoto. Creșterea acestora din urmă, pe măsură ce Fujiwara a intrat în declin, a dus în cele din urmă la stăpânirea Shogunilor și la lungile secole de feudalism și război civil. Dar la mijlocul perioadei Heian, Fujiwara erau peste tot. Cele mai multe dintre doamnele de curte care au fost autorii unor cărți remarcabile erau fiicele guvernatorilor de provincii, iar asta însemna într-o măsură mai mare sau mai mică Fujiwara. În acel moment, poligamia a înflorit în Japonia, iar familia a crescut la dimensiuni prodigioase. Întrucât o funcție civilă însemna un post pentru un Fujiwara, mulți dintre ei au intrat în sistem, dar erau atât de numeroase încât depășeau pozițiile legitime și trebuiau create altele pentru a satisface cererea. Curtea era plină de persoane de ambele sexe care țineau sinecure, cu mult timp la dispoziție și cu nimic de făcut în ea decât să scrie poezie, pe care o făceau extrem de bine, și să participe la diferitele sarcini prescrise de etichetă. Ceremoniile au fost multe și mărețe, iar scrierea de poezie a devenit nu doar un joc, ci și un adjuvant firesc al fiecărui eveniment posibil. Japonezii ca națiune sunt dotați cu un gust rar și rafinat, iar în perioada Heian gustul a fost cultivat într-un grad uimitor. Murasaki Shikibu consemnează într-un pasaj din jurnalul ei. Vorbind despre doamnele lui Mikado la o festivitate de la curte, ea spune despre rochia uneia dintre ele: „Una a avut o mică greșeală în combinația de culori de la deschiderea încheieturii mâinii. Când a înaintat printre fețele regale pentru a aduce ceva, nobilii și înalții oficiali au observat-o. După aceea, Lady Saisho a regretat profund. Nu a fost atât de rău; doar o culoare era puțin cam palidă."

Acest pasaj nu are nevoie de comentarii; este complet iluminator. Este o parafrază a întregii epoci.

Kioto era un mic oraș, lung pe drum cu vreo șaptesprezece mii de picioare ciudate, sau aproximativ trei și o treime mile, lat celălalt cu cincisprezece mii, sau aproximativ încă trei mile, și este îndoielnic dacă spațiul din interiorul zidului orașului a fost vreodată. acoperit în întregime de case. Palatul a fost construit în așa-numitul stil Azumaya, o formă de arhitectură care a fost urmată și în casele nobililor. Acoperișul, sau mai degrabă acoperișurile, pentru că erau multe clădiri, era acoperit cu scoarță, iar, în interior, împărțirile în încăperi erau făcute prin diferite feluri de ecrane mobile. În perioada Jurnalelor, domnitorul Mikado, Ichijo, avea două soții: Sadako, prima regină, era fiica unui prim-ministru anterior, Michitaka, o Fujiwara, desigur; cealaltă, Akiko, fiica lui Michinaga, prim-ministrul Jurnalelor și un frate mai mic al lui Michitaka, a fost a doua regină sau Chugu. Aceste regine au ocupat fiecare o casă separată în Palat. Kokiden era numele casei reginei Sadako; Fujitsubu numele reginei Akiko. Rivalitatea dintre aceste doamne a fost firesc mare și s-a extins chiar și la anturajul lor. Fiecare s-a străduit să se înconjoare de doamne care nu erau doar frumoase, ci și învățate. Vedeta strălucitoare a curții reginei Sadako a fost Sei-Shonagon, autoarea unei cărți remarcabile [Pagina xvii], „Makura no Soshi sau „Pillow Sketches, în timp ce Murasaki Shikibu deținea aceeași poziție exaltată în cea a reginei Akiko.

Trebuie să ne imaginăm o instanță bazată pe modelul chinez, dar nu atât de elaborat. Un ansamblu strălucit de persoane care se joacă în jurul unui centru restrâns, dar foarte luminos. Din aceasta, înalții funcționari au devenit guvernatori ai provinciilor îndepărtate, iar cei mai mici i-au urmat în posturi minore, dar, în ciuda distincției unor astfel de poziții, distanța și inconvenientul deplasării au făcut din mers un fel de alungare laurită. Acești domni au părăsit cu regret Kioto și s-au întors cu satisfacție. Dar plecarea și anii de reședință departe au fost unul dintre locurile comune ale vieții sociale. Deși Fujiwara ar fi, a fost adesea nevoit să aștepte și să planifice pentru un birou, iar Jurnalele conțin mai multe referiri la o astfel de așteptare și la dezamăgirea amară când biroul nu era pe măsura așteptărilor.

Funcționarii au călătorit cu un tren lung de soldați și servitori, dar, cu cea mai bună voință din lume, aceștia din urmă nu au putut face călătoriile decât plictisitoare și incomode. Totuși, au existat ameliorări, din cauza gustului despre care am vorbit. Peisajul era adesea frumos și, indiferent dacă călătorul era însuși guvernatorul sau fiica sa, el a observat și s-a bucurat de el. „Jurnalul Sarashina este plin de această apreciere a naturii. Ni se spune despre „o plajă foarte frumoasă cu valuri albe lungi, despre un torent a cărui apă era „albă parcă îngroșată cu făină de orez. Trebuie doar să ne gândim [Pagina xviii] la amprentele cu care suntem familiarizați pentru a ne convinge de acuratețea acestei imagini: „Valurile mării exterioare erau foarte înalte și le puteam vedea prin pinii care creșteau împrăștiați. peste punctul nisipos care se întindea între noi și mare. Păreau să lovească peste capetele ramurilor de pin și străluceau ca niște bijuterii. Jurnalista remarcă în continuare că „a fost o priveliște interesantă", ceea ce ne putem foarte bine să credem, deoarece cu siguranță ne face să tânjim să o vedem.

Aceste călătorii se făceau în mare parte călare, dar existau și alte metode de progres, care, totuși, probabil nu erau întotdeauna fezabile pentru distanțe lungi. Nobilii foloseau diverse feluri de trăsuri trase de un taur și erau și palanchine purtate de purtători.

Nu numai oficialii erau cei care făceau călătorii, ci toată lumea îi făcea la temple și altare pentru binele sufletului lor. Există dorințe religioase în toate Jurnalele și mulți Mikado și domni au intrat în preoție, printre ei și Michinaga. Recitarea sutrelor și incantația au fost efectuate neîncetat la Curte. Ne putem face o idee despre stăpânirea aproape fanatică pe care budismul o avea asupra minții educate prin faptul că familia Fujiwara a construit temple atât de grozave precum Gokurakuji, Hosohoji, Hokoin, Jomyoji, Muryoju-in etc. Se consemnează că Mikado Shirakawa, la o dată oarecum ulterioară Jurnalelor, a făcut pelerinaje de patru ori la Kumano, iar în timpul vizitelor sale acolo „s-a închinat 5470 de Buddha pictați, 127 de Buddha sculptați de șaisprezece [Pagina xix] picioare înălțime, 3150 de Buddha în mărime naturală, cu 2930 de Buddha sculptați mai scurti decât trei. picioare, 21 de pagode, 446.630 de pagode în miniatură. Un om ocupat într-adevăr, dar documentul nu menționează ce s-a întâmplat cu treburile statului între timp. Că această închinare nu a fost în niciun caz doar devotament pe buze, poate vedea orice cititor al „Jurnalului Sarashina; că a fost amestecat cu multă superstiție și o credință profundă în vise este, de asemenea, din belșug evident. Dar haideți, pentru o clipă, să ne amintim timpul. Va pune în fața noastră minunea acestei civilizații vechi și atente, așa cum nimic altceva nu poate face.

Desigur, Grecia și Roma fuseseră, dar trecuseră, sau cel puțin măreția lor, dispăruse și aparent nu lăsase nicio urmă. În timp ce aceste doamne japoneze scriau, Europa era în plin întuneric din cele mai întunecate epoci. Germania întemeia „Sfântul Imperiu Roman al Națiunii Germane, întemeindu-l în mod caracteristic cu pumnul trimis; Civilizația maură era la apogeu în Spania; Robert Capet era rege al sărmanei Franțe biciuite de foamete; Ethelred cel Nepregătit conducea în Anglia și făcea tot posibilul să-i țină departe pe danezi prin plată și masacru. Mai târziu, în timp ce se scria „Jurnalul Sarashina, regele Canute stătea în fotoliul său și dădea ordine mării. Curios, curioasă lume! Atât de departe de cel al Jurnalelor. Și să ne gândim că chiar și cinci sute de ani mai târziu Columb trimitea scrisori în interiorul Cubei, adresate împăratului Japoniei!

Aceste Jurnale ne arată o lume extraordinar de asemănătoare cu a noastră, chiar dacă foarte diferită în mai multe [Pagina xx] importante. Nobilii și femeile de la Curtea lui Mikado Ichijo au fost poeți și scriitori de geniu, gustul lor în ansamblu nu a fost niciodată depășit de niciun popor în niciun moment, dar cunoștințele lor științifice erau extrem de elementare. Bolile și incendiile erau frecvente. Într-un interval de cincizeci și unu de ani, Palatul Regal a ars de unsprezece ori. În aceeași perioadă, au fost patru mari ciumă, o secetă teribilă și un cutremur. Tâlharii au infestat multe părți ale țării și au fost o teamă constantă pentru călători și pelerini. Nașterea a fost foarte periculoasă. Poza cu nașterea unui copil reginei Akiko, cu care începe Jurnalul lui Murasaki Shikibu, ne arată toată groaza ei amară. Din pagină în pagină împărtășim suspansul scriitorului și, cu cunoștințele noastre mai mari, cu un sentiment de mirare urmărim revenirea la sănătate a reginei.

Dar, la urma urmei, bolile și conflagrațiile sunt rareori mai mult decât episoade dintr-o viață normală trăită în condiții sănătoase și doar pentru că aceste Jurnale reflectă viața reală a acestor trei doamne sunt importante. Lumea pe care o înfățișează este în cele mai multe privințe la fel de avansată ca a noastră și, în unele, mult mai mult. Orezul era alimentul de bază al hranei și, deși sentimentul budist rareori le permitea oamenilor să mănânce carnea animalelor, aveau o abundență de pește care era consumat fiert, copt, crud și murat, precum și o cantitate mare de fructe și nuci. Nu era zahăr, dar prăjiturile erau făcute din fructe și nuci și întotdeauna exista vin de orez sau saké. Oamenii gentili se îmbrăcau de obicei în mătase. Purtau multe straturi de haine colorate, [Pagina xxi] și s-au bucurat de armonia produsă de combinațiile de culori ale mătasei peste mătase, sau ale unei căptușeli strălucitoare, supusă de tonul unei haine exterioare. Doamnele și-au pictat fețele, iar toaleta a fost un moment