Frumusețea credinței: Conversații despre credință, astăzi

De Emiliano Tognetti

Credința nu este un refugiu pentru oamenii fără curaj, ci extinderea vieții. (Papa Francesco)
Dacă, în trecut, creștinismul a făcut parte din patrimoniul național, astăzi credința este trăită cu confidențialitate și nu puține neînțelegeri. A crede astăzi înseamnă a trăi o întâlnire care nu lasă indiferent. Când este acceptată, credința schimbă viața până la sfințenie.
Autorul acestei cărți a ascultat oameni care trăiesc credința într-un mod diferit: de la figuri de vârf la tineri dedicați. Făcând întrebări, în mod ideal, pentru tot poporul lui Dumnezeu. Și în acest dialog a descoperit că a crede este și astăzi frumos.

• Limbă: Română
• Editor: Graphe.it edizioni
• Data lansării: 12 iun. 2021
• ISBN: 9788893721356

Previzualizare carte

Credinței"!

Sfinți: bărbați și femei realizați pe deplin.

Léon Bloy a vorbit despre tristețea de a nu fi sfânt. La Paolo Curtaz, acesta este un punct cheie în discursul său despre sfințenie.

Pentru scriitorul și teologul valdostan, de fapt, sfințenia reprezintă înflorirea umanității și, a fi sfânt este, într-un anumit sens, sinonim cu femeile și bărbații pe deplin realizați.

În timpul interviului, am abordat diferite puncte: de la frumusețea la autoritatea lui Isus, dragostea cuplului format din Maria și Iosif, dar și a familiilor de astăzi, până la păstrarea creației până la moarte, care, într-un anumit sens, este partenerul nostru de viață.

Curtaz oferă puncte de vedere interesante. Atunci când citim Evanghelia, el ne îndeamnă să nu ne oprim doar la a face distincție între bine și rău, deoarece lui Isus îi pasă mai mult de convertirea noastră decât de judecata morală.

Este de preferat mai degrabă să ne îmbunătățim nivelul de conștientizare care, în lumea de astăzi, ne poate conduce spre o deschidere și grijă față de Aproape și față de planeta în care se exprimă sfințenia. Biserica, în special Biserica din Occident, ar trebui să lucreze și în această direcție. Numai în acest fel, noile generații vor putea face lucruri noi și mărețe. Invitația savantului este aceea de a trăi în prezent, în ciuda dificultăților, deoarece nu trebuie să plângem după lucrurile din trecut, ci să mergem mai departe cu El. Și asta mi se pare a fi un lucru bun.

Teolog și scriitor Paolo Curtaz (Aosta 1965) este autorul a numeroase cărți despre spiritualitate, comentarii referitoare la scripturi, eseuri despre credință, texte pentru cupluri și cărți pentru copii, dintre care multe au fost traduse în diferite limbi. El este considerat una dintre vocile spirituale capabile să identifice întrebări de interes pentru zilele noastre și, în studiul său, combină meditația asupra Cuvântului cu împărtășirea vieții cu mii de oameni, credincioși sau necredincioși, pe care el îi întâlnește, în fiecare an în timpul conferințelor, pelerinajelor, activităților online.

Interviu cu Paolo Curtaz, teolog și scriitor

Această carte este intitulată Frumusețea credinței, prin urmare, prima întrebare nu poate fi decât: Isus este frumos? În multe etape, el pare să aibă o forță de atracție irezistibilă și aceasta este frumusețea iubirii. Putem să-i înțelegem frumusețea astăzi? Dacă da, cum?

E interesant. Invoci, pe bună dreptate, frumusețea sa care, în diferite texte – mai ales în Evanghelia după Marcu - devine influență.

Oamenii sunt fascinați de faptul că este influent și nu autoritar, și chiar Marco, care nutrește o oarecare ranchiună, spune nu ca scribii (M3:22), deoarece aceștia confundau autoritatea cu influența. În ce sens a fost Isus atractiv până la punctul în care cineva să se ridice și să îl urmeze (Mt 9:9)? Probabil pentru că Isus trăia ceea ce spunea și spunea ceea ce trăia.

Inclusiv astăzi suntem atrași de oamenii autentici și importanți, de martori; prin urmare, frumusețea sa constă, mai presus de toate, în focul interior cu care caută prezența lui Dumnezeu.

În calitate de creștini, noi credem că Isus este viu aici și astăzi: prin urmare, putem avea acces la El printr-o călătorie de viață interioară, prin spiritualitate și, în special, prin meditație asupra Cuvântului, prin rugăciune, în serviciul fraților și surorilor noastre. Există momente de har, care nu depind de noi, în care avem această legătură aproape directă cu prezența Domnului, ca și cum ar fi aici și acum, și acest lucru este mărturisit prin sute de mii de pagini cu povești ale oamenilor normali sau mistici care au experimentat imprintingul interior, care este de fapt tocmai scopul credinței noastre: să vedem fața lui Dumnezeu prin intermediul lui Isus.

Așa cum ai anticipat deja, toți oamenii care îl întâlnesc pe Isus, fie ei buni sau răi, nu rămân indiferenți; îl urăsc sau îl iubesc pe Isus, dar nu își pot lua privirea de la El. Un exemplu în acest sens este Maria Magdalena care, de la o viață în păcat, trece la o viață plină de curaj și credință în Isus. Pot oamenii care trăiesc astăzi o viață în păcat să urmeze exemplul Magdalenei? Ce sugestii și sfaturi ne oferă astăzi acest ucenic care a fost luminat de către Învățător?

Nu cred că Magdalena este persoana potrivită pentru a răspunde la această întrebare. În sensul că Maria Magdalena este de fapt, o oarecare sinteză din trei persoane diferite și, în Evanghelii se face confuzie: există Maria, sora Marthei, apoi faimoasa păcătoasă din capitolul 10 după Luca, care este prostituata satului și, în cele din urmă, Maria di Magdala, care este, probabil, una dintre cele trei femei care l-au urmat pe Isus, împreună cu Petru, Iacob și Ioan. În general, în cartea de rugăciuni este recunoscută această persoană care a fost descrisă succint:

dar asta nu înseamnă că acum trebuie să ștergem toate picturile răstignirii cu Magdalena pocăită!

Am ascultat întrebarea dumneavoastră și am fost un pic nedumerit, în sensul că mi se pare că această distincție dintre bine și rău nu există de fapt în Evanghelii. Chiar Isus întreabă: De ce îmi spui că sunt bun? (Lc 18.19). Isus merge mai departe, am putea spune că el este orientat spre convertire, spre recunoașterea feței lui Dumnezeu. Îmi vine în minte bogatul Epulon din Luca (16:19-31), care nu este rău, ci este distras și nu-l vede pe săracul care moare la ușa lui.

Prin rău, mă refer la oameni de tipul lui Caifa dinn Evanghelia de Paști, de exemplu.

Da, chiar dacă, pe de altă parte, avea motivele lui! Paradoxal, acest, în opinia mea, este marele mesaj al Evangheliei: dacă ar fi fost atât de simplu, nu ar mai fi existat mari păcătoși și sfinți mari! Întâlnirea cu Dumnezeu, prin intermediul lui Isus, prin comunitate, cu o mărturie vie, mă face să cred că Dumnezeu mă vede ca pe un grâu copt, în timp ce eu încă mă văd ca pe o sămânță plantată pe pământ și, prin urmare, m-aș îndepărta puțin de această distincție etică spre una mai existențială a sfântului.

Dacă vrei, Magdalena sau, mai bine, Maria di Magdala, este exemplul discipolului, este ceea ce eu aș putea deveni, ceea ce pot fi. Să devin conștient de acest lucru și să Îl urmez pe Domnul în ucenicie, adică să să Îl am pe Isus ca Învățătorul vieții: aceasta este încă singura cale; dar se întâmplă doar dacă înțeleg mai întâi că aceasta este calea, pentru că nimeni nu convertește forțat, din frică, din simțul datoriei.

Prințul Mîșkin în Idiotul lui Dostoievski afirmă: Frumusețea va salva lumea. Astăzi, conceptul de frumusețe este înțeles greșit, combinat automat cu cel de estetică și aparență. Isus ne amintește în Evanghelia după Luca (11:36) că punctul de plecare pentru a fi frumos este interiorul. În lumea de astăzi, cum îi putem ajuta pe frații și surorile noastre să înțeleagă unde găsim adevărata frumusețe?

Cred că una dintre dificultățile cu care ne confruntăm astăzi și de care suntem pe deplin conștienți și oarecum copleșiți este această hemoragie a omului care afectează lumea occidentală; a omului care vrea să spună ceea ce aș fi putut construi." Într-adevăr, unii sociologi susțin că asistăm la o astfel de dezbinare a umanității în sensul că, conceptele care pentru noi, creștinii, reprezentau sensul vieții, adică supunerea față de Dumnezeu, văzându-l ca pe o floare și așa mai departe, pentru mulți nu mai există. Aș putea spune că, astăzi principala dificultate a intuiției marilor sfinți, mă gândesc la Charles de Foucauld, este aceea a unei pre-evanghelizări, adică să reușim să ajutăm oamenii să aibă acel minim de atenție, de conștiință de sine, prin care sunt apoi capabili să primească Cuvântul. În acest sens, cred că Biserica are multe de făcut, mai ales Biserica occidentală, care nu mai este percepută ca un învățător al umanității. Și, cu siguranță, nu din cauza altora, ci a noastră, pentru că, așa cum spune Sfântul Pavel: Ceea ce este adevărat, ceea ce este nobil, ceea ce este drept, ceea ce este pur, ceea ce este plăcut, ceea ce este onorabil, ceea ce este virtutea și ceea ce merită laudă,